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复,其见天地之心——关于《长江图》一种可能

文章作者:娱乐资讯 上传时间:2019-10-12

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 某种意义上说,《长江图》是一部真正“中国”的电影。这样讲,不仅是因为它的题材——关于长江,或者它的摄影风格——敛约、宁静、如展开的山水画卷,更是因为它的叙事与结构。在叙事上,它是一个复归的形式,即不是矛盾趋向于不断展开,而是矛盾趋向于不断的取消,也就是叙事的熵数逐渐归零。在结构上,它采取了一种神话式的对应的结构,以文本中的地图与现实中的行旅对应,以文本中的诗歌与现实中的事件对应。这里,我们可以看到其与中国诸多古典的叙事经典之间存在一种隐秘的呼应关系。譬如说《西游记》的叙事,所谓“八十一难”表面看来是矛盾的展开,但实际上正是矛盾通过展开而消失,最后复归于零。《红楼梦》同样如此,贾宝玉与林黛玉之间的爱情由于彼此偿还而被清零,即是当下因缘的完成。同时,在结构上,《红楼梦》也以“太虚幻境”中的“金陵十二钗”之文本与现实中的人物事件对应,现实世界的完成也就是文本书写的最终完成。凡此,都可以在《长江图》中见到这种古典的叙事策略与结构。
  将其与《路边野餐》对比当然是可以的,但是《路边野餐》仍然是一部更加“现代”的电影,所以在时间的处理上,《路边野餐》有一个段落是将一个微观的时间作了充分的展开与循环式的处理,是一种时间的内生与裂变。而《长江图》则是将宽广的时空置入一个相对较为有限的时空场域之中,尤其在结尾处,以纪录片剪切的形式从时间、空间两方面来收摄,这是一种更加古典的手法。此外,在精神、意趣上两者也存在诸多不同,而其相似只是表面的。
  同样,将其与塔可夫斯基、安哲罗普洛斯等欧洲经典导演对比也是可以的,如与塔可夫斯基相似的场面调度及镜头运用,与安哲罗普洛斯相似的对于迁徙主题的关注。但是,即便在形式上、手法上、题材上有所借镜,从其最核心的精神来看,这部影片仍然是中国的,甚至可能是新世纪以来最为中国化的电影。然而这一点必须要进入到更加深层的影片的内核之中,才能有所窥见。
  影片以男主角高淳的父亲的死亡作为开始,以女主角安陆的母亲的死亡作为结束。这之间构成了一个回互的关系。在中国文化的语境中,男性是属于阳性,而女性属于阴性。阴阳彼此互相消长,阴消则阳长,阳消则阴长。高淳父亲为老阳之象,因此,高淳父亲的死亡正是阳之消亡,是为剥卦变为坤卦,而成纯阴之象。而安陆母亲为老阴之象,其死亡则是阴之消亡,是为夬卦变为乾卦,而成纯阳之象。因此,影片实际即是以此一阴一阳之消长结构而统摄全体。而影片所以称之为《长江图》,这一个“图”字不是在绘画意义上的“图”,即不是“图像”的“图”,而是“图象”的“图”,也就是以长江整体为一大“象”,而言说作为个体、乃至作为民族之修行。因此,从乾卦至于坤卦,是一顺行的展开,也就是个体、民族在顺行的时空之中繁衍生息,由生而至于死的过程。而由坤卦至于乾卦,则是一逆行的回溯,是个体、民族在逆行的时空之中返回到自身的根源,而完成于修行。因此,影片的时间箭头是回溯的,是逆行于时空之中,这也体现于船从下游到上游,是逆流而行。知道这一点,才可以进入影片所构建的精神世界。因此,影片以坤卦作为起卦,而以一个复卦作为真正的开始,在卦象中,此为一阳来复,所谓“复其见天地之心”,在影片中,则是船开始逆流而上的那一刻。
  我们还可以从关于“鱼”的意象上来考察。所谓乾坤之变化、阴阳之消长,在中国文化中有一著名的太极图,其中,白色为阳,黑色为阴,称之为“阴阳鱼”,然而,阴中有阳,阳中亦有阴。在影片中,这一阴中之阳与阳中之阴也分别以两条鱼来代表,一条是代表父亲灵魂的黑鱼,另一条是罗老板托运的鱼(应当就是后来出现在水中的白色的江豚)。黑色属阴,所以前者即阳中之阴;白色属阳,所以后者即阴中之阳。特别值得一提的是,影片以盆中之鱼作为片头,正是一个典型的太极图案。事实上,影片除了高淳与安陆的情感线索之外,其他的叙事与冲突基本也就是围绕这两条鱼展开。这些冲突,如果只是从日常意义上解读,是无法得到一真正的理解的。譬如说,为什么武胜(即年轻船员)对于高淳供奉父亲灵位及黑鱼一事有着那么强烈的抵触?又譬如说,为什么罗老板以如此神秘的姿态要高淳千里托运的不过是一条鱼而已?如此种种,只有在隐喻的层面才能得到解读,而在世俗的层面则不可能被理解,所以,这也导致了对于影片的种种误读,因为把隐喻当作现实来解读。然而,另一方面,这些人物、以及情节,又确实给影片增加了现实的质地,也可以说,从其表象上来说,它们确实是属于现实层面的,这也就暗含了一切精神性的修行都只能在世俗之中完成的意味,所以高淳从下游逆流而上的行程,即是一次精神的修行,也是一次现实的偷渡,这两者是同一的。但从其实质来说,则这一切人物、事件,只有在一个隐喻的结构之中,才能获得其真实的意义。所以武胜、祥叔、以及高淳等都不是作为一个现实的人物以他的血肉来背书,而是作为某个隐喻结构中的部分,以其所占据的位置来为他的行动赋予动机和意义。
  因此,船上的三人刚好构成一个乾卦,即三阳爻。不过,这是就整体而言,而如果从个体来说,则祥叔为长男,即震卦;高淳为中男,即坎卦;武胜为少男,即艮卦。三个阳卦皆为乾卦所属,是阴阳相推而成。中男配中女,则安陆正为中女,即离卦。长女巽卦、少女兑卦在电影中俱隐而未现,如祥叔与武胜虽然一个热衷于以手机与异性调情,一个则始终无任何情欲之表现,但是其所对应的阴卦均未在电影中直接显现。
  此外,影片中另外以情侣形象出现的是罗老板与其情人这一对,正是罗老板启动了这一次行程,同时,其也从整体上统摄了这一行程之全程,某种意义上来说,其即是先天之象,也是一乾卦,与其相对应的情人则为一坤卦。
  以上人物从总体上来看,则体现为1——2——3的结构,安陆为1,罗老板与其情人为2,高淳、武胜、祥叔为3,均具有象数的意义。
  因此,从人物的谱系来说,则分别建立为乾一(罗老板)、兑二(未显现)、离三(安陆)、震四(祥叔)、巽五(未显现)、坎六(高淳)、艮七(武胜)、坤八(罗老板情人)。即成八卦之数,其中六显二隐。
  而从时空上来看,则为十二辟卦,即阴以渐而长为顺行六卦:姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。而阳以渐而长为逆行六卦:复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦。如此顺逆合之为十二辟卦,其中,影片以坤卦为始(高淳父亲之死可以看做是剥卦,但影片并未直接表现),而以乾卦为终,因此,主要是在逆行六卦上依次展开,而顺行六卦(除坤卦外)并未直接显现,但是两者之间是构成一个完全对应的关系,即夬卦与姤卦对、大壮卦与遯卦对、泰卦与否卦对、临卦与观卦对、复卦与剥卦对。
  据此,大概可以为影片中的时空关系与卦象建立一个联结:
◎ 地点:上海。对应卦象:坤卦。高淳与安陆遇而不遇。坤卦为纯阴之卦,坎、离二卦以神而交,彼此互摄,但不显示卦象。
◎ 地点:江阴。对应卦象:复卦。高淳与安陆相遇相交,即阴阳相遇、坎离相交,由此一阳来复,阳渐长而阴渐消。
◎ 地点:南京。对应卦象:姤卦(是复卦的错卦)。高淳与安陆不遇而遇,是阴阳反复之机。
◎ 地点:荻港古庙。对应卦象:临卦。高淳与安陆遇而不遇。九二,阳居阴位。
◎ 地点:铜陵。对应卦象:遯卦(是临卦的错卦)。
◎ 地点:安庆。对应卦象:泰卦。高淳与安陆相遇相交,上坤下乾,三阳三阴,阴阳交泰,万物以此生成。但同时其也隐含一对应卦象,即:否卦(所以安陆丈夫于此自杀)。否卦即是泰卦的错卦,也是其综卦。
◎ 地点:彭泽。对应卦象:升卦(泰卦初爻变成升卦)。安陆与丈夫相遇。
◎ 地点:鄂州。对应卦象:明夷卦(泰卦二爻变成明夷卦,上坤下离,二阳四阴,属坎)。安陆与高淳遇而不遇,即坎、离神交而形不交。同时,此处之水中观音阁有着明显的阴性表征。
◎ 地点:宜昌。对应卦象:临卦(泰卦三爻变成临卦)。高淳与安陆遇而不遇,与荻港古庙同。
◎ 地点:三峡大坝。对应卦象:大壮卦(按照逆行六卦的顺序,其即为泰卦后之卦象,同时又是泰卦三爻变所成之卦象)。上震下乾,四阳二阴,属坤,九四,阳居阴位。高淳与安陆不遇。此处为一大转变,自此阳更长而阴更消。
◎ 地点:宜宾。对应卦象:夬卦。五阳一阴,高淳与安陆于变乱之时空相遇,阴至此已经消减至极处。
◎ 地点:长江源头。对应卦象:乾卦。纯阳无阴。
  以上按照行程作一大致梳理,然而其中另外尚有两条线索,一为祥叔与武胜之消失,一为两条鱼的消失。前者实即后天之震、艮复归于先天之纯乾之中,是以后天而复归于先天。而后者是以阴阳之枢机而化入阴阳之大象之中,所以虽然消失而不消亡。
  因此,以高淳与安陆的相遇相交为始终,此即阴、阳二气之交接,而由后天复归于先天,由有形之象化入无形之大象,由纯阴之坤体转为纯阳之乾体,即本片所展开的全部修行。同时,这一逆旅也是在时空之中的回溯,如果说文明顺行展开是以时间的绵延来依次建立空间的话,那么逆行则是以空间来回溯于时间,而最后抵达全部时空之根源,在此,时间、空间互为置换,亦互为包容。乾卦为天,天为时间。坤卦为地,地为空间。所以,影片即以空间中的时间展开为一绵延之历程,而以时间中的空间展开为结束,因此,最后用一段纪录片,以俯瞰的视角来记录长江,正是以时间收摄空间之象,也是初始之复卦的最终完成,而“见天地之心”。

向星庚向查图,庚向属于地元龙,对应的运星数字1,1在八卦中属坎卦,坎卦管壬子癸三山,查图坎卦地元龙位是壬,“甲庚壬丙为阳顺行”,所以如上图顺排。

五运的运星排列图

天元龙:乾坤艮巽为阴顺行,子午卯酉为阴逆行

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西四命:乾(六白武曲金星,方位西北)、坤(二黑巨门土星,方位西南)、艮(八白左辅土星,方位东北)、兑(七赤破军金星,方位西)。是一正西带三隅,西北、西南、东北。

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上图伏位是南。即南方卦与各方卦对比。北方卦(坎卦)与南方卦(离卦)对比,即坎中满与离中虚对比,上中下三爻全部不同全变了,“三爻全变是延年”,北方是南方卦位的延年位。祸害位在北和东之间是东北位,东北卦(艮卦)与南方卦(离卦)对比,即艮覆碗与离中虚对比,只下爻变了,“下爻变是祸害”,东北位是南方伏位的祸害位。正东位(震位)与南方位(离位)对比,即震仰盂与离中虚对比,只下爻变了,“下爻变是祸害”,正东位是正南位的祸害位。天医位在东和南之间,是东南位(巽位),东南位(巽位)与正南位对比,即巽下断与离中虚对比,只上爻没变,“保留上爻是天医”,东南位是正南位的天医位。六煞位在西和南之间是西南位,西南卦位(乾卦)与正南卦位(离卦)对比,即乾三连与离中虚对比,只中爻相同没变,“保留中爻是六煞”,西北位是伏位南方位的六煞位。正西位(兑卦)与正南位(离卦)对比,即兑上缺与离中虚对比,只下爻没变,“保留下爻是五鬼”,西方位是南方伏位的五鬼位。绝命位在西和北之间是西北位,西北位(乾卦)与正南位(离卦)对比,即乾三连与离中虚对比,只中爻变了,“中爻变是绝命”,东北位是伏位正南位的绝命位。

二、十二山中每山都有一地支而且都是天干在前,或四隅卦在前。甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅。

看似复杂,原因是我们所接触的不全面不系统,以致于模糊不清,排不了,懂不了。只要把基本功练好了,其它都好解决了。

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九宫图中左上角的阿拉伯数字一般为坐星,右上角的阿拉伯数字为向星。坐星、向星的顺逆比较复杂一点。1、坐星、向星入中宫的数字是所在方位运星排出的数字;2、以立向的坐向定天元龙、地元龙、人元龙,分别以坐位、向位八卦所排运盘数定卦位;3、在卦位三山中找出相同的龙所属阴阳,阴逆飞,阳顺飞。

五、命卦的计算。不同命卦的人,磁场不同,所居房屋的方位也不同。命卦是以出生年份来计算的。

男性:(100-出生年份最后两位数)除9(余数即风水命卦)

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三、熟记八卦卦形,阴爻——,阳爻一组合规律,一、坎中满,二、坤六断,三、震仰盂,四、巽下断,六、乾三连,七、兑上缺,八、艮覆碗,九、离中虚。找出规律:坎中满与离中虚对应,即南与北;坤六断与乾三连对应,即西南卦与西北卦对应;震仰盂与艮覆碗对应,即正东卦与东北卦对应;巽下断与兑上缺对应,即东南卦与正西卦对应;所谓对应就是上爻中爻下爻与对方完全不同全部变了。戴九履一,四二为肩,左三右七,八六为足,是八卦在八卦图中的位置,位置是不变的,变的是宅卦、运星、坐星、向星。

坐星甲山查图,甲属地元龙,八运的运星数在甲山是6,6在八卦中属乾卦,一卦管三山,乾卦管戍乾亥,查图乾卦中地元龙是戌,地元龙“辰戌丑未为阴逆行”,所以如上图中宫6图的逆行排列。

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以上两图,与八卦相对应的人和事及其它一目了然。

后天八卦配二十四节气图

还有一种推理是全部以变化的来判断:上动生气下祸害,上二五鬼下二天,上下俱动六煞方,中动绝命对延年。

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这个图向星丑,八卦运星是二,二的卦位二坤正是对应的坤未,故丑未属阴,坐星、向星都逆飞。

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愿风水地理学在祖国开出炫丽的花朵!

下面心里记住每卦三爻卦形,自己拼一遍。也可以根据标准直接查对。

八运二十四飞星盘图后面的自己去贯通领会。

不管男性还是女性,如果计算所得结果没有余数,即按9算。五黄命时。男性按坤卦命算,女性按艮卦命算。

女性:(出生年份最后两位数-4)除9(余数即风水命卦)

上图有16图在八运中十六种坐向的九宫飞星图,能知道排就大功告成

古人把房屋的坐向(坐星、向星)与每运20年的运星用图表示在九宫格里,就能知道房屋各方的吉凶,并能对应到相应的人父亲(乾)、中男(坎)、幼男(艮)、长子(震)、长女(巽)、中女(离)、母亲(坤)的身体状况(坐星),财运状况(向星),每宫两个阿拉伯数字(左边坐星,右边向星),一个中文数字(运星),是一个庞大的复杂系统。

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